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  • 现代中国佛教

    抽签、看风水等不健康的迷信活动。在汉族佛教地区,主要举 行佛诞日、观音诞日、超度亡灵和正常念经、诵课、打座、参禅等各种佛事活动;在藏传佛 教地区,举行祈愿法会、传大、小召法会、朝山节、雪顿节、藏历新年等...

    不详

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  • 中国禅宗的地方性(2)

    协助他译经的高僧大德;至于由他授戒超度的佛教信徒,除了经朝廷授意或批准而出家为僧的成批人员之外,其余的或系皇子(如佛光王),或系婕妤(如河东夫人),或为刺史(如上文提到的贾敦颐等四位刺史),就连他的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492061370.html
  • 从宋元四明六志看宋代佛教在明州的流传、变迁及其特点

    法会。宋孝宗赐“水陆无碍道场”御书,水陆法会流行于明州,演变成为战乱以后的一种超度法会。⑦道教也历来重视斋醮,南宋真德秀《代黄道珍黄箓普说》称:  窃惟道家之法,以清净无为为本,修斋设醮,特教中一事耳...

    许序雅 庄圆

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  • 生活禅手册

    脱离世间的倾向,佛教成了专为超度死人的仪式,佛教徒被人称为“避世主义者”。太虚大师为此高扬人间佛教的思想,主张佛法要化导人世间、改善人世间。太虚大师的思想现在成了佛教的主流,我们都应该顺应这一主流,以...

    净 慧

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  • 战后日本的传统佛教

    举行"安灵"、"超度"、"举荐"法会仍是日本佛寺的主要日常活动,在传统的丧葬方面起着重要的作用。但是,现代公墓陵园行业的兴起,正冲击着佛寺的这一传统形式。日本现有葬仪社4500家,墓地35万座,寺院与...

    不详

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  • 南诏佛教概论

    此也。  “茶毗”之法,即晋之霍弋“参毗之礼”,是为死者火化后,设曼茶罗(坛城)为死者超度之法,犹今之放焰口。赞陀崛哆精于此道,并专建坛场以行其法。万历《云南通志》载“弘圭寺,唐南诏创坛场之一,...

    王海涛

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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    自悟”,以心性论为宗派学说的重心,宣扬儒家伦理道德。天台宗倡导方便法门,宣传为了超度众生可以采取各种灵活的方法,天台宗人吸取道教的丹田、炼气说,实行修习止观坐禅除病法。华严宗宣传圆融无碍思想,华严宗人...

    高荣伟

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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    泰,令我户口裕。令我活计大,陆员外。”《释门自镜录》卷二:“诸仁者!趁此未老无病之前,急早作个活计,坚持斋戒,念佛诵经,礼赞发愿,求生净土。得见弥陀之后,可以超度父母,可以报答四恩,可以拔济群生,可以...

    张 勇

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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    七月初九至十五举办中元节报恩法会,念佛诵经,为信众超度先亡;秋冬之际举办二至三个“禅七”,为信众提供修习禅定的机会。每次法会都安排有讲经、讲开示,有来自全国各地的信众二三百人参加。通过常年举办这些法会,极大...

    不详

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    1992、11。初版。  14. 陈桂兴、柯盛添编。《祖先超度、解冤释结-与“地藏经”引证》。彰化。玄门真宗出版社。1998、03、27。初版。  15. 赵毓鼎编着。《敦煌宝藏被盗之迷》。北京。时事...

    蔡东益

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